今兹万乘之国师。几年应诏北行，本拟措安于海内；一旦回辕南迈，可能独善于山东？维太极之故宫，实大燕之宏构。国家元辰之所在，远近取则之所先。必欲立接人之基，如宅首善之地。敢辄伸于管见，冀少驻于霓旌。万里云披，式副天人之望；四方风动，举闻道德之香。谨疏。癸未年八月日。

其三：燕京行尚书省石抹公，谨请丘神仙久住天长观者：窃以时止时行，虽圣人不碍滞于物，而君子有恒久之心。于此两端，存乎大致。长春真人：重阳高第，四海重名。为帝者之尊师，亦天下之教父。昔年应聘，还自万里寻思干；今日接人，久住十方天长观。上以祝皇王之圣寿，下以荐生灵之福田。顷因讥察于细人，非敢动摇于仙杖。不图大老，遂有遐心。况京师者，诸夏之本根，而远近取此乎法则。如谓舍此而就彼，是谓下乔而入幽。辄敢坚留，幸不易动。休休莫莫，无为深山穷谷之行；永永长长，而作太极琼华之主。谨疏。丙戌年八月。

从以上的内容可以看到的是，因为丘处机对于成吉思汗的影响在某个意义上甚至是远超于耶律楚材，而道教或者是全真道当其时甚至是已经成为一个在蒙古帝国控制区内的特权阶层。

而在某个意义上而言，全真道在蒙古帝国甚至是元帝国时期并没有遭受到太大的影响，丘处机的功劳功不可没。(未完待续。)

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