在基本权利得不到制度化保障的当下，公平正义已经成为极其稀缺的匮乏资源。?网? 随着民智已开，民众的权利意识已然觉醒，其对公平正义的渴望就愈强烈，在这双重因素之下，与民众利益生直接接触的部门就成为了民众怨恨和报复的重灾区，如公安局、法院、基层政府等等。二十一世纪初期，仅仅十几年爆的一系列恶性案件很大程度上都与这些部门相关，如杨佳袭警案、云南巧家爆炸案、贵州瓮安事件等等。

在中国，不被制衡的权力和受箝制的舆论让民众在公权力面前有着天然的劣势，这种悬殊的力量对比使得公权欺民之甚以致无所顾忌。民众在自身权利遭受侵害之后无法得到有效及时的舆论救济和司法援助，当所有依法维权的途径都被堵死，单个个体耗费所有个人资源并穷尽全部合法维权途径而依然无效之时，民众只好铤而走险，走上暴力报复的不归路，此之谓“逼上梁山”。

可以说，民间日益崛起的暴力维权反映的是民众的绝望和无奈，而这种民间暴力与国家暴政具有内在的一致性。国家暴政是催生个人暴力最邪恶的土壤，它们是一对孪生兄弟，二者就如同一枚硬币的正反两面，之所以有水泊梁山上的那群亡命之徒，正是因为有东京那样一群鱼肉百姓的高俅。

因为国家暴力的肆无忌惮，所以才促使个人暴力的铤而走险，在面对暴力事件之时，只谴责暴民而不反抗暴政的这种做法显然难逃懦弱与投机的嫌疑。

近年来，由农村征地引的群体**件已经成为村民与基层政府的殊死博弈，而频频爆的**更是城市拆迁中市民用血与火书写的绝望抗争。在这样的背景之下，我们就算再三谴责制造爆炸的冀中星又能怎样呢？

“民不畏死，奈何以死惧之。”老子的话，在穿越两千多年的帝制中国后，竟然还是如此有穿透力——帝制没有了，但中国还是那个中国。

国歌里有一句唱的是：“中华民族到了最危险的时候，每个人都被迫出最后的吼声。”

我想问下，这国歌创作的年代背景、历史背景是什么样的？是否可以与现代同日而语？过去，政府一心一意为人民，可是现在的政府，只看到了“一心一意为自己，踏踏实实贪污，兢兢业业受贿，嘴上唱高调，背后数钞票！今日公事明日做，明日出事别人错！”这样的政府真能得到全中国老百姓的支持？每年都是这个长贪污那个长落马，一年落马几十人，一人贪污多少？

小官小贪，大官大贪！

为什么美国公民可以私人配枪？那是因为威胁不到美国　政府，因为美国政府给美国人民有很多实际的实惠，而中国人民为什么不让配枪？因为配枪了，第一个颠覆的就调查的民意支持率高达99.9999999％（这数据真是能让人吃不下饭，原来我们的老百姓如此爱国，怪不得会有化史中思索过。总结出来就是：你现了吧？世界上没有哪个国家有中国这么漫长的帝国封建历史，几千年啊，从夏朝开始一直到清王朝，有几次农民起义是真正成功的，又有几个皇帝是从农民做起黄袍加身？而那些农民领袖一旦走上权利的高位，所想的便不再是农民阶级的利益，而是开始新一轮的**权利，唯我独尊。中国人民在几千年封建皇权的奴役下（无论是身份还是精神），养成了一个共同的认知，那就是当金字塔最顶端的是明君的时候，百姓就有好日子过，当权力顶峰是昏君的时候，百姓就没有好日子过。

“‘国不可一日无君’，你会很悲哀的现，中国人是期待有这么一个人来管自己的，因为若没有人管的话，‘国将不国，生灵涂炭’，并且祈求上苍，这个人最好是一个明君，如若不是，也只能默默忍受，因为反抗的下场可能是死路一条。而根据中国人历来的实用理性思想，只要不到最坏的那一步，一切都可以忍，地方上的百姓则祈求自己能遇到一个清官，如果运气不好，是个贪官，那贪就贪吧，只要别太过分，只要还能办点实事，只要能让大家有活路走——实在不行，便祈求有个好的钦差大臣能惩恶扬善。

“在这一切的过程中，都没有太多人意识到要靠自己的力量去组织一个权力制衡的力量，这股力量能代表大多数底层阶级的利益，当他们的权益受到危害时，这股力量能成为保护他们的武器，去抵抗不适合的上位者。现实也不允许，在一个封建皇朝你想去扭皇帝的胳膊，那简直是找死，‘普天之下，莫非王土’，权力的顶峰就代表你拥有整个国家，你可以主宰任何人的生杀大权。

“这种好只是因为没有人民的监督，没有一个平衡的力量去制衡。虽然如黄宗羲顾炎武之辈已意识到君权的巨大危害，但是几千年的毒瘤岂是一朝一夕可以更改？所以到今天，有些长辈谈起共和国主席林婉芸还戏称其为‘天子’，当一个人遇到官司的时候，他想的不是通过正当的法律途径搜集证据而是考虑动用人脉。这种奴性实在由来已久，而且不得不说皇朝的同志们太聪明或是中国的资产阶级实在时运不济，往往还只冒个苗头就已经被**的力量把这种潜在的‘危险’扼杀在襁褓之中了。此外，那个让很多人深恶痛绝的‘闭关锁国’政策也加
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